Pour examiner la vérité , il est besoin , une fois au moins dans sa vie, de mettre toutes choses en doute, autant qu'il se peut. René Descartes.

14 Janvier 2006

Le retour vers la capitale se fit à la nuit noire. Dans la voiture du capitaine, la conversation tournait bien évidemment, une fois encore, autour des loges.

- je veux bien que ce ne soit pas  spécialement l'amour entre nous, laça Robert Anderson d'un ton dubitatif, mais enfin, de là à nous envoyer une bande de tueurs, il y a , avoue-le, une sacrée marge.

- sur la forme, c'est certain! Il n'empêche que depuis 1913, la Grande Loge Régulière  est prête à tout pour nous éliminer.

-prête à tout! Prête à tout! Peut-être! Mais pas jusqu'au meurtre!Les questions qui nous divisent ne valent pas ces morts atroces.

- robert, tu minimises le désir de pouvoir de ces gens-là. Ils ne rêvent que d'éradiquer la maçonnerie française. Nous savons tous, et toi mieux que personne, que pendant la guerre froide, certains frères avaient des accointances plus que prononcées avec les types de la compagnie.

-la compagnie?

- oui, capitaine, c'est le nom que donnent les membres de la CIA à leur agence.

- vous voulez dire que la CIA fricote avec les loges?

- bien sûr qu'elle fricote avec les loges. Et spécialement celles de la GLR. Dans l'immédiat après-guerre, les loges, les obédiences, comme beaucoup de monde à l'époque, ont dû se situer sur le nouvel échiquier politique. Rappelons-nous, pour mémoire que, à cette époque.........................................................................................................................

La conjuration des vengeurs. L. Ducastel; J.Viallebesset. Editions Dervy.

Le poète et philosophe allemand Hôlderlin avait le mot juste: " l'homme vit sur la terre poétiquement.". Vivre poétiquement ou ne pas vivre demeure la question fondamentale qui structure le devenir de l'être. Il s'agit d'avoir un regard poétique qui détermine le type de rapport qui lie l'être au monde. Le regard poétique se veut cette conception du monde et de ses choses comme étant des prolongements logiques de l'âme et de l'être. Il s'agit tout bonnement d'explorer la face cachée des choses et ce en allant dans leur profondeur abyssale afin de découvrir leurs secrets qui ne sont, en dernière analyse, que leurs âmes voilées lamentableùment.Vivre poétiquement sur la terre revient à interroger le physiquement possible afin de justifier la quête du métaphysiquement inacessible. C'est partir de l'étant vers l'être. C'est jouxter le métaphorique comme énigme poétique et stipuler le méditatif comme visée philosophique.Poésie et philosophie, métaphore et méditation se rejoignent, en fait, pour définir le "mot" et ses mystères, le monde et ses complications, l'être et ses rêves! Vivre poétiquement sur la terre implique l'être dans une errance implacable, celle qui le conduit jusqu'aux limites de son expérience existentielle: voyager au-delà du sensoriel pour atteindre l'insolite singulier. Tout se passe ici comme s'il s'agissait d'une permanente quête du vrai, du beau, du bien, du juste et du sage au détriment du laid, du mal et du faux. La poésie est folie. Elle est folie sage, tendre et rédemptrice. Elle équilibre l'errance de l'être et lui montre le chemin qui lui permet, en pérégrinant, de vivre en paix et en harmonie avec le monde: repérer la beauté dans la laideur et le bien dans le mal; transcender le tragique d'être en faisant renaître incessamment l'enfant gai qui nous habite. La poésie nécessite l'effort de la retrouver et de la rencontrer en tout et partout. Le soleil est poésie, La pluie est poésie. Le sourire est poésie. L'amour est poésie L'amitié est poésie. Qu'en est-il dela maladie, de la vieillesse et de la mort ? Vivre poétiquement veut que l'être fabrique une poétique de toutes les formes qui traversent son existence. Epiphanie, forme visible de l'invisible, la poésie est acheminement de la parole vers la parole elle-même qu'est le poème dans son état pur, comme le pose Heidegger. Le temps de la poésie, c'est le futur, son lieu, lui, c'est le passé. Autrement dit, son temps, c'est le nostalgique, son lieu, c'est le mnésique. Entre futur et passé, entre nostalgique et mnésique, c'est pratiquement tout le visage du poète qui surgit des décombres de l'absence. Le poète, cet autre qui n'est autre que lui-même, cet éveilleur des "sensations englouties de ce lointain passé", selon le mot de Rainer Maria Rilke s'adressant au jeune Kappus; le poète, ce médecin des âmes malades, ce prophète cosmopolite, est aussi un enfant rebelle, un vieux sage et un jeune révolté. Sa leçon inaugurale s'avère être libération et Liberté, cosmopolitisme et altérité, sagesse et provocation. La poésie se situe entre Eros et Tanathos, entre Apollon et Dyonisos, entre yin et yang, entre féminin et masculin. Sa fonction est cathartique. Elle est illumination. Elle sonde le possible. Elle est expérience et aventure intérieures. Elle est dialogue avec l'absent et l'absence. La poésie ne dit pas le monde, elle le suggère. Sa cartographie demeure le labyrinthique, le sybillin et le fanstasmagorique. Face au matérialisme qui ne cesse de faire de l'être un étant, la poésie se propose de faire jouir, poétiquement, l'être de son être. Elle l'engage dans la perspective de la recherche de sa trace occultée dans son for intérieur. La poésie est aventure d'être. Elle est désorientation de l'orienté. Elle est déconstruction du construit. Elle est déconstruction des mécanismes de l'illusion de la possession de toute vérité absolue. Si la poésie dérange, c'est parce qu'elle accomplit honorablement son rôle historique. Si elle guérit des maux du présent, c'est parce qu'elle accomplit honorablement son rôle philosophique. La poésie est, incontestablement, le secret d'être de l'être ...(enfin, de certains)

Toute opinion est indifférente aux ambitieux pourvu qu'ils gouvernent. Bernadin de Saint-Pierre.

13 Janvier 2006

La journée avait été exceptionnellement ensoleillée malgré le froid hivernal. Hugo Hoben, Grand Maître de la Loge Originelle Française Traditionnelle, avait aussitôt décidé d'aller s'aérer sur la lande en compagnie de sa nouvelle amie, Simone Legris. Bras dessus, bras dessous, ils déambulaient, insouciants, riant comme des adolescents. Chacun avait pourtant cru la vie finie quand ils avaient perdu leur compagnon respectif mais voilà qu'elle revenait, qu'elle s'invitait sous un jour nouveau et inattendu.Bien sûr, il avait fallu expliquer à Simone pourquoi des policiers veilleraient sur eux en permanence durant son séjour dans la région. Elle avait été surprise de voir sa maison investie par des hommes en armes qui avaient pris place de façon à ce que la maison dans son ensemble soit sous surveillance. Pendant qu'ils prenaient un thé léger au salon, Hugo lui dévoila son engagement maçonnique ou comment son goût marqué pour l'histoire l'avait conduit à rejoindre son ami Robert Anderson au sein d'une petite obédience qu'était la LOFT . Solitaire par la force des choses après le décès de son épouse, Hoben s'était laissé convaincre d'en prendre la direction. Il n'épargna pas à Simone un long monologue sur son amour inconditionnel des rituels anciens, cette façon très personnelle d'être, de se sentir en phase avec la mzaçonnerie du temps passé, au plus près de ses valeurs originelles, mais surtout de partager des émotions communes avec des hommes morts, il y avait plus de deux cents ans pour certains. Et à ses yeux d'amoureux de l'histoire , il n'y avait pas beaucoup d'expériences, de sensations plus précieuses, plus énivrantes aussi.

Ensuite, ils avaient passé un long moment sur la plage à parler d'avenir pour mieux conjurer la peur qui leur nouait le ventre.

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La conjuration des vengeurs. L. Ducastel, J. Viallebesset. Editions Dervy.

On appelle bonnes moeurs les moeurs habituelles. Mauvaises moeurs, celles auxquelles on n'est point accoutumé. Anatole France.

11 Janvier 2006

Les trois policiers, deux hommes et une femme, qui avaient filé Dangelas avaient fait un travail remarquable. Les rapportsv d'une précision sans faille, s'étalaient à présent sur le bureau de Delano. Ils stipulaient que depuis le début de la semaine, soit lundi et mardi, le leader d'extrème droite avait passé la nuit chez un ami nommé Emmanuel Audouin, rue Saint-André des arts dans le Vè arrondissement, à deux pas de la place Saint6michel. A part celà, la vie parisienne de Dangelas n'avait rien de sulfureux. La veille, il avait passé la journée à Nice et était rentré par le vol de dix-huit heures quinze. De là, il était repassé à son bureau, rue Jean-Mermoz, puis vers vingt-deux heures trente, il avait rallié directement la rue Saint-André des arts. Il n'en était ressorti que ce matin à six heures trente où un taxi l'avait conduit Gare du Nord afin qu'il prenne le TGV de six heures cinquante-huit en direction de Lille. Le mardi avait été de même facture. au programme: réunion avec des maires de Haute-Loire qui cherchaient à valoriser un domaine qui s'éytendait sur quatre communes et devanait trop lours à gérer., déjeuner avec le trésorier d'un grand parti de la droite traditionnelle, puis visite d'un immense duplex pour des clients suisses, dans le quartier de la tour Eiffel. Le soir, ilavait diné en compagnie de son beau-père, un chirurgien connu pour ses positions antiavortement, au fameux restaurant "la tour d'argent" où les deux hommes avaient leurs habitudes. Puis, après un rapide dernier verre dans un club sélect des Champs-Elysées, il était rentré chez ce Monsieur Emmanuel Audouin. Delano était quelque peu déçu. La filature n'avait rien révélé de particulier, rien d'exploitable, ni dans un sens, nui dans un autre. On en était strictement au même point. Delano décida de la prolonger jusqu'à la fin de la semaine. Vers six heures, ce soir, il irait prendre le relais de l'équipe

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La conjuration des vengeurs. Laurent Ducastel, Jacques Viakllebesset. Editions Dervy.